人體(tǐ)不单单是作為(wèi)雕塑使用(yòng)最多(duō)的素材，而且人體(tǐ)帮助雕塑艺术走向表现力的完美。人體(tǐ)是精神的载體(tǐ)，它给雕塑充分(fēn)提供了充足的、甚至是无限的形式。人體(tǐ)雕塑表现的就是人體(tǐ)本身，单单用(yòng)肉體(tǐ)证明这人的尊严。如果说人是上帝创造的人體(tǐ)，那么我们可(kě)以说人體(tǐ)雕塑是人造的人體(tǐ)，一件成功的人體(tǐ)雕塑作品必须把欣赏者本身引向人體(tǐ)本身。古希腊崇尚人體(tǐ)美，雕塑家用(yòng)唯美的旗帜描绘出健壮的體(tǐ)魄和精神丰满的人物(wù)形象，这些动态活跃、激发成熟的人體(tǐ)雕塑对后世有(yǒu)着深遠(yuǎn)的影响。文(wén)化因素，原始人在面对着泥团或者石块的时候，除了把它们改造成生产生活工具，最大的实践就是把它们捏造或者雕刻成人像。这是一种把自身形象在对象面前展现出来的本能(néng)。古代埃及雕塑和古印度雕塑都是以人體(tǐ)為(wèi)主要表现对象，到了大约三千年以前，爱前海的许多(duō)岛屿和海岸上出现了一个很(hěn)优秀很(hěn)聪明的民(mín)族，古希腊人。它们实行城邦制和以工商(shāng)业和海上贸易為(wèi)主的经济制度。他(tā)们关系政治和公共事件，思维活跃，同时崇尚健美的人體(tǐ)，古希腊人，它们实行城邦制度和以工商(shāng)业和海上贸易為(wèi)主的经济制度，它们关心政治和公共事件，思维活跃，同时崇尚健美的人體(tǐ)。古希腊艺术集大成者就是人體(tǐ)雕塑，為(wèi)后世的文(wén)艺复兴雕塑、新(xīn)古典主义雕塑和烂漫主义雕塑树立了直接的、理(lǐ)想的、不可(kě)企及的范本。
不锈钢竞走人物(wù)雕塑
现在我们能(néng)够在很(hěn)多(duō)场合看到人體(tǐ)雕塑，公园里，校园里，街(jiē)道上，各种各样的人们游玩的地方，这么多(duō)的人看到这些人體(tǐ)雕塑，每个人有(yǒu)着每个人不同动作，有(yǒu)人只是瞥一眼，有(yǒu)人则是走上去仔细观看，有(yǒu)些孩子围着它嬉戏，甚至还有(yǒu)合影的。这些差距就显示出了人们的思想是不一样的。在前些年我们國(guó)家也是在历史上搜出了不少的人體(tǐ)艺术作品，这说明古代人也不是那么的保守，在陕西的汉阳陵出土了一批裸體(tǐ)俑像，从数量上和规模上都是及其少见。
