广场雕塑和其他(tā)艺术品一样，最终都是人文(wén)精神美學(xué)的反映。雕塑在色彩、造型、材质、风格、样式等方面都體(tǐ)现了当今时尚与人文(wén)精神美學(xué)取向。崇拜神的时代，便有(yǒu)了神灵的造像；崇拜英雄的时代，便有(yǒu)英雄的造像；崇拜科(kē)學(xué)的时代，便有(yǒu)了科(kē)學(xué)家的造像；崇尚的时代，便有(yǒu)體(tǐ)现自由精神的造像。总之，雕塑是一个时代精神的體(tǐ)现。广场雕塑人文(wén)精神的美，主要體(tǐ)现在以下方面。首先是历史文(wén)化艺术与城市之间关系。一座城市的地域、历史沿革、人文(wén)遗产、區(qū)域功能(néng)以及现代人们群落的独特性而成為(wèi)既定的特征。其人文(wén)精神也必然与其他(tā)城市而有(yǒu)所不同，體(tǐ)现这种独特性，便是对该地人文(wén)精神予以认同与提炼的过程。所以历史文(wén)化之源当為(wèi)确立人文(wén)精神定位之基点。
汉白玉凤凰雕塑
二是未来广场的发展与定位和导向，广场雕塑有(yǒu)着鲜明的时代特色。一座广场的发展在不同的时代，它的建设观念是不可(kě)能(néng)背离其他(tā)地域经济水平状况的优劣。其经济基础不仅决定着广场建设的未来发展状态，更决定着其广场雕塑建设者的审美观念。其建设规模、材料质感、造型等几乎都打上了时代的烙印。三是體(tǐ)现人们共同关心并向往的审美情怀与精神境界，同时力求能(néng)够代表绝大多(duō)数群众意志(zhì)和人们普遍能(néng)够接受的审美样式的作品，应是广场雕塑的精神之美的重要所在，同时它是弘扬城市精神文(wén)化与城市审美文(wén)化的共同體(tǐ)现。如今在美國(guó)、俄罗斯在世界各地，不论纪念人物(wù)还是纪念战争，不论體(tǐ)现社会还是表达社会，几乎都以广场雕塑作為(wèi)独特的语言。许多(duō)城市，由于大量高品质的广场雕塑摆放在公共空间，还使这些广场成為(wèi)巨大的露天美术馆，形成广场的强大文(wén)化新(xīn)引力。在欣赏雕塑这种美學(xué)的體(tǐ)验中，可(kě)以通过一座雕塑去记忆一座城市，可(kě)以去回忆一个街(jiē)道、一个广场，又(yòu)因為(wèi)广场雕塑题材的地域性，还可(kě)以变成城市的一种情节，一种人文(wén)情怀，增加城市的凝聚力。
