藏族人民(mín)用(yòng)心灵创造了宗教雕塑的外象和内蕴的美，闪耀着人性的光辉。藏族宗教雕塑艺术中对诸佛及其相关形象的刻画，依据其形象属性和面部表情，可(kě)划分(fēn)為(wèi)三大类：诸佛与菩萨之“静相”、护法与明王之“猛相”、外道鬼魔之“怪相”。诸佛、菩萨类细目下视，慈祥含笑，或坐(zuò)或立，优雅端庄，和谐静穆，令人一见便觉亲切、亲近，愿意皈依佛门。护法、明王类则与诸佛、菩萨类完全不同，怒目圆睁，咬牙切齿，臂膀挥动，双腿叉立，表现出伏诛鬼魔的威猛、英武，令人望而生畏。外道鬼魔类被诸佛化身踏于脚下，或仰或卧，蜷缩扭曲，虽然渺小(xiǎo)，但却透露出在强大压力下对于生的渴望，其中尤以挣扎者最富有(yǒu)代表性，他(tā)们的身體(tǐ)呈现各种欲挣脱控制的外张形态，肌肉扭曲，面部变形透露出对自由的强烈渴望和追求。藏族艺术家如此全力塑造三类雕像的神韵，其中必然深深地隐含了他(tā)们自身的丰富情感和理(lǐ)想。佛教是“救苦救难”的，于是塑造诸佛和护法等造像时，他(tā)们让菩萨慈眉善目，表现出大度睿智，抚爱众生。让护法、明王英武威猛，气势夺人。这都表现了他(tā)们对于美好世间的向往，对于美好人性的渴慕以及对丑恶的无限愤怒和憎恨。他(tā)们希望能(néng)有(yǒu)一个慈悲神奇的人物(wù)引领他(tā)们走向幸福生活，能(néng)在他(tā)们困难时以智慧和神力解救他(tā)们摆脱苦难，能(néng)将世间的丑恶消灭干净，战胜邪恶。
宗教庙宇乘龙观音石雕
藏族人民(mín)就是这样将对真善美的执著追求寄托在诸佛及明王的塑造上，将人类的理(lǐ)想异化在神灵的身上。正如费尔巴哈所说：“宗教是人的隐匿的宝藏的庄严的揭露，是人的内心深处的思想的自白，是人的爱的秘密的公开自承”。对于鬼魔的塑造，则更多(duō)的是突出了艺术家们自己的人性精神和艺术表现力。鬼魔造像没有(yǒu)定规，艺术家完全凭自己的丰富想象赋予形象以抗争和追求自由的精神。鬼魔的塑造源于宗教教义表现的需要，但同时却為(wèi)艺术家们提供了一个施展想象和创造力的广阔艺术空间，因此鬼魔形象虽然渺小(xiǎo)不足道，但却闪耀着艺术家的人性光辉，透露出对压迫的反抗的张力，凝固了艺术家对于抗争的理(lǐ)解，对于自由的热烈歌颂和向往。
