中國(guó)古代的人物(wù)雕塑多(duō)从感觉和理(lǐ)解出发，像中國(guó)画一般运用(yòng)经济的语言，简练、明快，以少胜多(duō)而又(yòu)耐人寻味，常常给人运行成风、一气呵成、痛快爽利的艺术享受。夸张乃至变形来强调人物(wù)的神韵，是普遍运用(yòng)的手法。这些作品只是服从作者对物(wù)象的感觉和理(lǐ)解，他(tā)们所关心的不是准确比例和真实效果，而是说唱着眉飞色舞，手舞足蹈的表演神情以及人物(wù)旺盛的活力，这样必须有(yǒu)所取舍，有(yǒu)所夸张变形甚至抽象，其效果更突出对象的特征，更具有(yǒu)艺术感染力，给人的印象更特殊而深刻。这一点和西方近现代雕塑有(yǒu)相似之处。西方近现代雕塑一反传统的写实為(wèi)变形，追求雕塑语言的多(duō)边形和雕塑空间的自由性，不被客观物(wù)象所役，使艺术创造更纯粹。中國(guó)古代的人物(wù)雕塑实际上也是达到雕塑语言的多(duō)变形和雕塑空间的自由性这种艺术境界的。
弹琵琶的飞天人物(wù)石雕
儒家哲學(xué)尊天命，受其影响，儒家人物(wù)如孔子的雕像反映為(wèi)崇高、庄严、壮丽、重穆、典雅等风格。道家哲學(xué)崇自然，道家的老子雕塑在艺术上则表现為(wèi)飘逸、雄浑、淳厚、古朴、淡泊、稚拙等风格。而佛教造型和陵墓仪卫性雕刻，一般具备前一系统的风格，龙门奉先寺大佛最為(wèi)典型。它是唐代武则天出资修造的，寓有(yǒu)帝王的精神气度，风格上必然强调崇高、庄严、肃穆和典雅。明器艺术中的人俑雕塑多(duō)属后一系统的风格，它们和生活关系密切，风格上追求自然，朴拙可(kě)爱。两者各异其趣，各有(yǒu)千秋。中國(guó)古代的人物(wù)雕塑有(yǒu)意返朴归真、退熟回生，追求一种内在美，一种原始美，一种大巧若拙的哲學(xué)精神境界。每一个民(mín)族的艺术必定与每一个民(mín)族的社会制度、民(mín)族特点、历史文(wén)化，哲學(xué)精神等相联系，中國(guó)古代的人物(wù)雕塑也因此形成了具有(yǒu)装饰性、绘画性、意象性、语言精练和充满古代哲學(xué)精神的艺术特色。
