道教作為(wèi)我们自己的我國(guó)的本土宗教，在我國(guó)民(mín)间有(yǒu)着广泛的影响力，具有(yǒu)自己独特的魅力，对于我國(guó)古代的政治、思想、學(xué)术文(wén)化民(mín)俗等都产生了重要的影响。道教以道家學(xué)说為(wèi)核心，将求長(cháng)生不老，画符驱鬼。道教是一个多(duō)神崇拜的宗教，神仙众多(duō)，道教认為(wèi)修道有(yǒu)道行的高低，这其中，中國(guó)的道教神仙體(tǐ)系无疑是最具特色而生动的，历史長(cháng)河几千年，神仙體(tǐ)系几经变幻，但是都无法阻挡人们崇神拜神的信仰，一些神仙更是被制作成雕塑摆放在特定的庙宇当中供人们祭拜供奉我们常见的道教神仙雕塑有(yǒu)土地公土地婆、财神、三清祖师、玉皇大帝王母娘娘等等。
八仙过海石雕
土地公土地婆对人们来说是最接地气的神仙了，土地公又(yòu)称福德正神，土地庙是中國(guó)分(fēn)布最广的祭祀建筑，土地公属于凡间地祗，属于山(shān)川草(cǎo)木(mù)之神。自古至今农耕文(wén)化与土地血脉相连，人们都说民(mín)以食為(wèi)天，而粮食作物(wù)的生長(cháng)又(yòu)离不开土地，大地能(néng)生長(cháng)五谷，养育人类，有(yǒu)着无穷的力量。人们对于土地的崇敬与感恩，也就造就了土地神，土地公最早来源于社神，也就是管理(lǐ)一小(xiǎo)块地面的神。土地的神像一般都是一个温和的長(cháng)须老者的形象，基本上土地庙中都有(yǒu)供奉。
大理(lǐ)石禄星神像雕塑
财神就是掌管财富的神祗，在中國(guó)神话当中，财神的出现比较晚，职司财富的神最早可(kě)以追溯到宋代，这与宋代以后商(shāng)业的繁荣有(yǒu)关，其由来分(fēn)為(wèi)道教赐封、民(mín)间百姓信仰两部分(fēn)。其中道教赐封的有(yǒu)王亥、比干、范蠡、关公、赵公明，这五路正神是由道教赐封的天官上神。中國(guó)民(mín)间的信仰有(yǒu)端木(mù)赐、李诡祖、管仲、柴荣，这四路神位民(mín)间信仰為(wèi)天官天仙。财神的神像大都是根据书中对各路财神的衣饰、面貌特点来雕刻的。
三清祖师总称為(wèi)“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”指的是居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。三清也是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位天尊，在道教的较大宫殿中都有(yǒu)神像，叫“三清神像”。元始天尊居中，灵宝天尊居左，道德天尊居右。元始天尊左手虚拈，右手虚捧，象征天地未形，万物(wù)未生混沌状态时的“无极”；灵宝天尊双手捧一半黑半白的圆形“阴阳镜”，象征从“无极”状态衍生出来的“太极”；道德天尊手拿(ná)一把画有(yǒu)阴阳镜的扇子，象征由“太极”分(fēn)化出的天地“两仪”（或阴阳“两仪”）。合起来，正是一幅道教的宇宙图式，反映了道教的宇宙观。
我们在一些神话题材的小(xiǎo)说、影视剧中几乎都有(yǒu)玉皇大帝和王母娘娘的身影，由于小(xiǎo)说的编撰和影视剧的演绎让我们都认為(wèi)玉皇大帝和王母娘娘是夫妻，但是其实在道教體(tǐ)系中并不是这样的。玉皇大帝全称全称“昊天金阙无上至尊自然妙有(yǒu)弥罗至真玉皇上帝”，又(yòu)称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认為(wèi)玉皇為(wèi)众神之王，在道教神阶中修為(wèi)境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理(lǐ)宇宙万物(wù)的兴隆衰败、吉凶祸福。由此可(kě)知，玉帝相当于神仙中的政权最高统治者。王母亦称為(wèi)金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成為(wèi)慈祥的女神。在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。
以上是道教典籍里的记载，由此可(kě)知，从宗教本源上来说，这两位除了工作关系以外是没有(yǒu)半毛钱关系的。只是因為(wèi)这两位，一个以男性形象，一位以女性的形象出现，同时还分(fēn)别担任了古时候男性和女性所能(néng)从事职业的最高职位，由此才在小(xiǎo)说、话本、演义中穿凿附会的安排成了夫妻。
