一件古代名人雕塑是否能(néng)够得到公众的认可(kě)，最主要的是两个标准，一个是形似，还有(yǒu)一个便是神似。如果既能(néng)做到形似，又(yòu)能(néng)做到神似，便达到了“形神兼备”的二重境界。从这点而言，古代名人雕塑在创作过程的人物(wù)表情的塑造便是古代名人雕塑艺术表达的关键。雕塑家在创作的过程中，通过人物(wù)主體(tǐ)的外貌来诠释人物(wù)的个性和内在气质，塑造出有(yǒu)深度的古代名人雕塑作品。在造型的塑造方面，古代名人雕塑的主體(tǐ)面部特征和个性特征力求神似，这样公众的欣赏作品的过程中就能(néng)够體(tǐ)会到神形兼备的效果。如何表现不同主题人物(wù)平凡而又(yòu)不同寻常的心灵和人生经历并非易事。在创作中定格截取这众多(duō)人物(wù)富有(yǒu)代表性和典型性的某种状态的瞬间，用(yòng)独特的艺术语言和造型方式表现出属于个人的精神特质，不仅展现了对不同人物(wù)的理(lǐ)解揣摩，同时也體(tǐ)现了在这些人群身上所映射出的社会典型性。
李清照铜雕
医圣张仲景石雕
古代人物(wù)形态的结构起伏，形體(tǐ)转折不仅具有(yǒu)雕塑特有(yǒu)的美感，同时每一个具體(tǐ)的对象又(yòu)是充满个性和千变万化的，即使同一个人體(tǐ)的动态变化也会产生不同的形态美感。在古代名人表情的塑造方面，眼神也是一个关键的部位。艺术家们可(kě)以通过眼神的塑造来传递人物(wù)主體(tǐ)的心理(lǐ)状态，这样从“神”上给予公众更為(wèi)充分(fēn)的共鸣。不过，不管是形的创作，还是神的塑造，都需要艺术家们在创作之前对于雕塑的作品进行感性和理(lǐ)性的分(fēn)析、认识。另外，在艺术创作过程中我们也要分(fēn)清自然情感与艺术情感的區(qū)别。
校园孔子论语铜浮雕
