在我國(guó)的雕塑艺术发展中，早期较為(wèi)本土的前秦青铜艺术文(wén)化，凝聚了当时代人群对自然、对自身的一种懵懂的认识。伴随着社会生产力的现状，当时各种宗教巫术在民(mín)间广為(wèi)流传，人们对自然保持着敬畏的心理(lǐ)，反映在雕塑艺术中，各种图腾纹饰奠定了当时的雕塑艺术趣味。在巍巍的历史之中，人类对自身的思考从没有(yǒu)停止过，生和死始终是一个没有(yǒu)休止的追问。為(wèi)了保证自己在死后得到安宁，自春秋战國(guó)始，在墓葬中就开始出现怪异威严的灵兽，当时流行的意识就是有(yǒu)震势避邪的作用(yòng)。河北出土的错金银青铜翼兽，其四肢交错、张嘴露齿、筋骨暴露、气势逼人，其状态强化了陵墓的不可(kě)侵犯。这种流行的思想一直延续在我國(guó)的雕塑艺术当中，逐渐展為(wèi)经典的雕塑样式。直到今天，在墓葬及门厅仍然广為(wèi)留存威严的灵兽或石狮，这不能(néng)不说是古代流行文(wén)化对传统经典雕塑样式的规范。盛唐时期，社会稳定，经济繁荣，文(wén)化多(duō)姿多(duō)彩，丰肥艳丽的审美情趣逐渐成為(wèi)一种时尚，进而发展到艺术当中，形成了鲜明的时代特征，成了传统的经典样式。尤其是三彩女佣，造型體(tǐ)态丰满，额发簪花(huā)，细目柳眉，樱口微启，腆腹颔首，动态含蓄而优雅，在雍容华贵之中呈现了飘逸之气，彰显了盛唐时期的独有(yǒu)雕塑特征，形成了中國(guó)传统雕塑的典范样式。
公园古代名人伯乐相马铜雕
石雕寺庙四足方形香炉
在中國(guó)传统文(wén)化中，儒、佛、道深蕴其中，不同的朝代有(yǒu)不同的尊崇，且不论这是不是流行的文(wén)化趣味，但是他(tā)们的影响却具有(yǒu)了相当的广泛性和时代性。春秋战國(guó)时期，文(wén)化的流行性并不突出，所以呈现出百花(huā)齐放、百家争鸣的态势；这个时期出现的经典雕塑作品的题材可(kě)以说非常丰富。在春秋战國(guó)时期，不同的阶段，从横的关系看，表现出地域性差别，又(yòu)相互影响，形成文(wén)化的共同體(tǐ)；从纵的关系看，每个历史阶段有(yǒu)鲜明的时代特征，又(yòu)表现出传统的一致延续性。直到汉武帝时期，為(wèi)了维护大一统的封建秩序，宰相董仲舒建议罢黜百家独尊儒术，由此儒家學(xué)说成了流行天下的文(wén)化，相应的大一统的文(wén)化对当时的雕塑艺术也产生深刻的影响。
石雕寺庙四足方形香炉
